Asura can be construed as the secular

 Collated X posts in original by Tusar Nath Mohapatra

১৯৬৪ সালে আট বছর বয়সে আমি শ্রীমা এবং শ্রীঅরবিন্দের সংস্পর্শে আসি এবং ১৯৭৩ সালে শ্রীমা মারা যান। আমি তাকে দেখিনি। তবে সেই দশ বছরে আমি যথেষ্ট অনুপ্রেরণা গ্রহণ করেছি যা আজও আমাকে টিকিয়ে রাখে। ২০০৫ সাল থেকে আমি সোশ্যাল মিডিয়ার মাধ্যমে তাদের বার্তা ছড়িয়ে দিচ্ছি। তুষারনাথ মহাপাত্র

শ্রীঅরবিন্দ কর্তৃক প্রকাশিত বেদ চেতনার এক অভিযানের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তাই শ্রীমা ও শ্রীঅরবিন্দের সমগ্র দর্শন ও যোগ প্রাচীন বৈদিক দৃষ্টিভঙ্গিকে একটি বস্তুগত রূপ দেওয়া ছাড়া আর কিছুই নয়। সাবিত্রীও অমরত্বের দিকে লক্ষ্য রাখে, যা মানুষের সর্বোচ্চ লক্ষ্য। - তুষারনাথ মহাপাত্র

শ্রীঅরবিন্দের দিব্য জীবন হল সর্বোচ্চ রাজনৈতিক লক্ষ্য এবং আধ্যাত্মিক দিকে সাবিত্রী একই লক্ষ্য। যেহেতু শ্রীমা এবং শ্রীঅরবিন্দের তত্ত্ববিদ্যা সমগ্র সৃষ্টির নিরবচ্ছিন্ন দেবত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই এই লক্ষ্যে যেকোনো ধরণের স্বেচ্ছাসেবী সহযোগিতা যোগে পরিণত হয়। - তুষার নাথ মহাপাত্র

যোগ একটি খুব সাধারণ শব্দ হয়ে উঠেছে কিন্তু আমাদের ভাষায় এটি হল পূর্ণাঙ্গ যোগ। শ্রীমা ও শ্রী অরবিন্দের প্রতি ভালোবাসা এবং ভক্তি হল অপরিহার্য শর্ত। মনে রেখো এবং নিবেদন বলতে বোঝায় যে কোনও কাজ শুরু করার আগে মাকে স্মরণ করা এবং শেষ হলে তাকে তা অর্পণ করা। - তুষারনাথ মহাপাত্র

শ্রীঅরবিন্দের নামে কিছু প্রতিষ্ঠানের নামকরণের মাধ্যমে তিনি স্থায়ীভাবে ঋষি অরবিন্দ হিসেবে পরিচিত হয়েছেন। এটি তাঁর জন্য এক ধরণের কারাগার হয়ে দাঁড়িয়েছে। মানুষ তাঁকে পরম প্রভু হিসেবে গ্রহণ করতে প্রস্তুত নয়। শ্রীমা সম্পর্কে কেউ জানে না। সাবিত্রী ইরা ধর্ম এই প্রতিরোধ সরাতে চায়।

আমি অতীতে বেশ কয়েকবার লিখেছি যে বিবেকানন্দের সাথে শ্রীঅরবিন্দের নাম উল্লেখ করা সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়। তারা দুজনেই ভিন্ন ভিন্ন সময়ে এসেছিলেন, এবং আদর্শগতভাবে বেশ আলাদা। যারা মনে করেন যে শ্রীঅরবিন্দ হিন্দু ধর্মের জন্য কাজ করেছিলেন, তারা ভুল। তিনি হিন্দুত্বের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন না।

Konnagar

শ্রী অরবিন্দ ভবন

কোন্নগর

প্রীঅরবিদ্দের পৈতৃক বাসভূমি

শ্রীঅরবিন্দের বাংলা ত্যাগ মানুষকে হতাশ করেছিল। রবীন্দ্রনাথের ঘরে বাইরে উপন্যাসটি ঘটনাক্রমের একটি নেতিবাচক চিত্র তুলে ধরেছিল। এর ফলে শ্রীঅরবিন্দের দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক কৃতিত্ব অনুকূলভাবে স্বীকৃত হয়নি। এমনকি, শ্রীঅরবিন্দের কাব্যিক রচনাও রবীন্দ্রনাথের তুলনায় কখনও প্রশংসা পায় না।

যদিও নেতাজি সুভাষ শ্রীঅরবিন্দকে তাঁর অনুপ্রেরণার উৎস বলে স্বীকার করেছিলেন, তবুও শ্রীঅরবিন্দের আধ্যাত্মিক মোড় তিনি গ্রহণ করেননি। দ্বিতীয়ত, শ্রীঅরবিন্দও হিটলারের সাথে তার সম্পর্ককে অনুমোদন করেননি। এই কারণে, নেতাজির সমর্থকরা শ্রীঅরবিন্দকে যেকোনো ধরণের স্বীকৃতি দেওয়ার বিরুদ্ধে।

১৮৯৩ সালে ইংল্যান্ড থেকে ফিরে আসার পর শ্রীঅরবিন্দ কংগ্রেসের বিরুদ্ধে লিখেছিলেন। এরপর ১৯০৭ সালে সুরাটে কংগ্রেস বিভক্তিতে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। এই কারণেই স্বাধীনতার পর কংগ্রেস সরকার শ্রীঅরবিন্দের উপর প্রতিশোধ নিয়ে তাকে স্কুলকলেজের পাঠ্যক্রম থেকে বাদ দেয়। তুষারনাথ মহাপাত্র

শ্রীঅরবিন্দ নিজস্ব নিয়ম ভঙ্গ করে রবীন্দ্রনাথের সাথে দেখা করেছিলেন কিন্তু গান্ধীর সাথে দেখা করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। এর আগে তিনি গান্ধীর বিরুদ্ধে চিত্তরঞ্জন দাসের স্বরাজ্য পার্টিকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি ক্রিপসের প্রস্তাব গ্রহণের জন্য আগ্রহী ছিলেন কিন্তু গান্ধী তাতে বাধা দেন।

১৯১৪ সালে শ্রীঅরবিন্দের সাথে প্রথম সাক্ষাতের পর শ্রীমা তাঁর প্রতি পরম শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিলেন। পরবর্তীতে শ্রীঅরবিন্দ তাঁকে দিব্য জননী হিসেবেও চিহ্নিত করেছিলেন। উভয়ই এক দিব্যচেতনা। তাদের ভক্তরা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছেন। ২০০৬ সালে আমি এর নাম দিয়েছিলাম সাবিত্রী ইরা ধর্ম।

অন্যান্য ধর্মের সাথে সাবিত্রী ইরা ধর্মের কোন সম্পর্ক নেই। এই আধুনিক যুক্তিবাদী ধর্ম পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠান থেকে মুক্ত। শ্রীমা ও শ্রীঅরবিন্দের প্রতি ভালোবাসা ও ভক্তি হল অপরিহার্য শর্ত। সাবিত্রী হল শ্রীঅরবিন্দ রচিত একটি মহাকাব্য যা মৃত্যুকে জয় করার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে।

Did he say the whole thing or a part?

সাবিত্রী ইরা পার্টি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে বিশ্ব ১৪ আগস্ট, ১৯৪৭ তারিখে প্রচারিত শ্রীঅরবিন্দের পাঁচটি স্বপ্নের ইশতেহারের বাস্তবায়নের দিকে এগিয়ে চলেছে। ভারতের বর্তমান রাজনৈতিক পরিস্থিতি খুব একটা অনুকূল নয় তবে সিদ্ধান্তমূলক পরিবর্তন প্রত্যাশিত। সকলেরই এর জন্য আকাঙ্ক্ষা করা উচিত।

A misconception prevails that Auroville has no religion although Matrimandir with The Mother & Sri Aurobindo's symbols is right at the centre of it. Founded by The Mother, it represents an aspiration for Vedic ideal of Life Divine and so it's erroneous to look upon it as utopian.

Apart from the castes or ethnic groups, there is a district-level nationalism in most States of India. Specific dialect and culture along with historical associations create such distinct identities. Thus differences among people are myriad. Savitri Era Religion will forge unity.

Since narrative war is a continuous affair and my role has been to present an alternative view based on The Mother & Sri Aurobindo's legacy, I play down the spiritual element which is subjective or esoteric in favour of a more practical aspect like devotion and surrender to them.

Appreciating Sri Aurobindo's poetry and his literary criticsm can be heady especially if one is a bit spiritually inclined. The contrast between him and the British poets on the one hand and the poets after him in India on the other is quite conspicuous. However, he can't be limited only to it. 

Reading The Mother & Sri Aurobindo's books is a long term affair and there's no single rule or route. It's their grace that leads one along. Tons of allusions come up on the way for lateral learning. His own work Heraclitus can be a good starting point while llion tells of Homer.

No one remembers him today, but V.K. Krishna Menon was a very prominent figure in our childhood. Similarly, T.T. Krishnamachari was well known. V.R. Krishna Iyer, of course, remains relevant for his radical views. J. Krishnamurti used to be a dominant influence on many seekers.

This is one way of looking at it and can't be taken as a very dependable exercise. My grounding in The Mother & Sri Aurobindo's philosophy doesn't fit in. It's entirely different. So, the overall ontology matters. Comparing both the streams can reveal interesting facets of mind.

https://x.com/SavitriEra/status/1961343558369394986?t=QrFTSuGUQO1IVQbh0Uh9zg&s=19

Sri Aurobindo makes a distinction between life and heart; and mind and intellect. All the four are vital but have different functions as Asura can be construed as the secular.

[দাও, মাতঃ, প্রাণে মনে অসুরের শক্তি, অসুরের উদ্যম, দাও, মাতঃ, হৃদয়ে বুদ্ধিতে দেবের চরিত্র, দেবের জ্ঞান]

The most famous novel in Odia is ଅମାବାସ୍ଯାର ଚନ୍ଦ୍ର Amabasyara Chandra which is inspired by Chitralekha. You can read its translation and enjoy its timeless charm.

https://x.com/SavitriEra/status/1961691862676406742?t=i6dAFS8Ws-cWZPoOmOC6aw&s=19